حکومتی که انتحاری را پاداش می‌‌دهد و نویسنده را به زندان می‌افگند

سلام به آقایان محترم فرشید و محترم پرویزبهمن سلام
من نظرو نوشته های شما را تأاید مینمایم چون شما همیشه ازحقیقت و ا ز حق حقوق بشر د فاع میکنید الله یارو مد د
گارتان باشد . پرتو نادری شخص منافق و چاپلوس و شخص بی اراده و نوکراجانب متملق معلوم میشود بناأ قصه پرتو
نادری مفت است ارزشی ندارد که به اووقت گران بها ضایع گردد .
د ر امریکا و یورپ سگ را بسیارقدرمیدهند و د وست دارند د ر خانه های خود به سگ شان جای تهیه میکنند ازاین سبب خواهد بود که آنها مردمان پشتون یعنی قبیله افغان را نسبت به دیگرملیت های افغانستان د وست د ا رند و حمایه
میکنند چون که افغان هستند.

جناب آقای فرشید سلام!
اجازه دهید که قبل ازهرچیز دیگر ازحسن نظرتان دربارهء این بندهء فقیر وهیچمدان واز اینکه دربعضی ازموارد با این قلم شکسته توافق نظر دارید ابراز امتنان نمایم؛ اینکه قلم شکسته ام توانسته است افکار مرا در جهان مجازی به شما منتقل سازد برای بنده جای مسرت وخوشی است.
ولی دوست عزیز! من پیامگزاری را بنام نادر به اقتضای حال گاهی " خر" وگاهی هم اوغان " غول"خطاب میکنم که ازنظر عرف نویسنده گی کاربرد این کلمات دشنام است؛ ولی زمانیکه یک موجود چنین صفتی را برای خودش دشنام نه انگارد وبرعکس دروصف آن حیوان دلیل تراشی نماید آنگاه قضیه شکل دیگری را بخود میگیرد ودیگر مسألهء دشنام وتوهین بخودی خود؛ زایل میگردد.
یک مثال ژورنالیستک را برای شما یاد آور میشوم:
جنرال نجیب الله احمدزی را درزمان قدرتش؛ درقصر ستور (ستاره) وزارت خارجه یکی ازخبرنگاران غربی پرسید که مردم چرا شما را " گاو" میگویند:
وی درپاسخ گفت: افغانستان یک کشورزراعتی است؛ مردم ما در دهات وروستاها اکثر کارهایشان را بوسیلهء حیوانات انجام میدهند؛ ثقیل ترین کارها توسط خر و یا گاو انجام میشود؛ آن عده کارهایکه بز وگوسفند ازانجام آن برامده نمیتوانند آنرا توسط " گاو" انجام میدهند؛ من نیز درمیان رفقایم ازسنین جوانی به اینطرف عادت داشته ام تا ثقیل ترین کارها را انجام دهم از آنجهت مرا گاو میگویند."
خوب این سخن درجایش:
درهمین ستون ودرمقالات دیگر من معنای انگلیسی " افگان|" را تشریح کرده ام که درمیان انواع سگ ها یک نوع سگ را انگلیس ها " افغان" صدا میزنند. در هر دیکشنری وفرهنگ لغات انگلیسی این واژه با تصویر آن موجود است. در ویکی پیدیا وگوگل تصاویر این " افغان" موجود است که شما آنرا بچشم خویش مشاهده میکنید.
ولی دوست عزیزی بنام ( غشتلی) بزبان پشتو برایم نوشت که این کار خوب نیست؛ ارتباط دادن نام یک ملت غیور به یک حیوان ازمصادیق فاشیسم می باشد. ولی خود همین آقا چند جمله بعدتر در وصف سگ ونقش سگ درجوامع غربی؛ بزبان افغانی درفشانی کرده است ونوشته است که گویا: پرویز بهمن رشک اش می آید که چرا به عوض نام " افغان" نام پارس را بالای آن سگ نگذاشته اند.
من درجوابش نوشته ام که هرگز، خدا نکند که من درین مورد باشما رقابت نمایم؛ من این نام را به شما ازصمیم قلب تهنیت ومبارکباد میگویم ولی لطفا این حق را بدیگران بدهید که خودشان را " افغان" ندانند.
زیرا ازنظر من نه تنها که در " اسم" میان ملت غیور " افغان" وآن سگ افغان قرابت وجود دارد بلکه ازنظر عملی هم تشابهات وتجانس های میان سلاطین ورهبران عشیره ایی " افغان" با سگ دیده میشود.
مثلا سگ ها اگر گرسنه باشند؛ برای بدست آوردن شکار بجان هم می افتند؛ بعداز آنکه خوب سیر شدند بازهم بجان هم می افتند ولی زمانیکه خطر این را احساس نمایند که یک حیوان قوی تر یا ضعیف تری چون شغال یا روباه یا گرگ ازکدام سوی دیگر شکار شان را چور میکند همه باهم متحد شده ودربرابر آن حیوان همه یکی میشوند.
حال ازنظر تاریخی؛ بدون تشریح نمودن طول وعرض حوادث ؛ فرق میان عملکرد قبایل افغان درین ماتمسرای بنام افغانستان باگله های سگ درچی است؟
دوصد وشصت سال حاکمیت جابرانه وتگ قومی افغانها این جزیره را به جنگل حیوانات تبدیل کرده است. اگر ازبیک وهزاره وتاجیک یکی میشوند وخواهان اعادهء حقوق ملی خویش میگردند همهء قبایل افغان بشمول افغانهای لر وبر همه تحت لوای واحد یکی شده وبرای قلع وقمع نمودن غیر افاغنه آنچه درتوان دارند بکار می بندند؛ ولی زمانیکه خطر قدرت گیری غیر افغانها منتفی گردید قبایل افغانی به نامهای غلجایی ودرانی بجان هم می افتند وبازهم وطن وخانهء مشترک مردم را به ماتمکده تبدیل می نمایند. شما چه تفاوتی ازنظر کیفیت میان این اعمال وکارهای سگ می بنید؟
به عین ترتیب ازقول مولوی بجلیگر؛ یکی ازواعظان با اعتبار پشتون تبار پاکستانی که نوار صوتی اش را بسیاری ها دارند نوشته ام که میان " خر" وبعضی ازعادتهای قبایل افغان هیچ تفاوتی وجود ندارد؟ این قول من نیست، آقای فرشید بلکه قول یک عالم دین است که خودش از درهء آدم خیل پاکستان بوده وازعشیرهء افریدی بود که حالا پدرود حیات گفته است، او سالانه به هزاران طالب را درمدرسهء خویش به سطح ملایی رسانده وبه اصطلاح عام دستار ملایی به سرش نهاده است. او خود میگوید که بعضی ازطلبه های وی؛ ضمن اینکه ازنظر قوهء عقلی و یک سلسله تصرفات شان با خر مشابهت داشت باخر أنس عجیب وغریبی داشتند.
زمانیکه خود یک پشتون این نوار صوتی را شنیده است؛ این را بامن تائید کرده ونظر مولوی بجلیگررا نیز تائید کرده است ومانند آقای غشتلی برایم گفت که بلی! خر دارای صفات خوبی است که اگریک انسان به آن صفات؛ متصف گردد او یک انسان کامل می باشد. ازجمله وفا دار ماندن بالای قول وقرار ولو اگر منجر به تباهی خود وعیال یک پشتون هم بگردد؛ اوبه قول خویش ایستاد می ماند. مثلا اگر یک پشتون بگوید که من فلان کاررا انجام میدهم؛ دیگر دراجرای آن نباید کسی شک وشبهه ایی داشته باشد ویا اگر برعکس زمانیکه یک پشتون ( جهل) ویا لجاجت میکند که فلان کاررا نمیکنم بعد پدر کس اورا به انجام آن وادار ساخته نمیتواند وما این صفت را ازخر آموخته ایم واین یک صفت خیلی خوب خر می باشد که ما ما آنرا جزو افتخارات خویش میدانیم.
" پتان" یعنی کسیکه به قول وقرارش تا دم مرگ ایستاد باشد.
درحالیکه ازنظر عملی دربسیاری مواقع بسیاریها به این موضوع پایبندی نشان نمیدهند ولی بازهم چنین صفتی را بخودشان افتخار میدانند.
پس شما بگوئید که آیا خطاب نمودن نادر بحیث یک افغان اصیلی که به افغانیت خویش می بالد به لقب "خر" چگونه ازنظر شما دشنام وتوهین تلقی میگردد؟ آنهم بعداز توهین های مکرر و آشکار خودش که به هزار فعل ناکرده مرا متهم می سازد و ده ها صفت والقابی چون اوباش و تفالهء پرچمی وچوکرهء جهادی وغیره را بمن ارزانی میفرماید؟
حالا آمدیم دربارهء پرتو نادری بزرگ وارجمند خودما:
ببنید آقای فرشید!
من چنانچه خدمت آن آقایی که بنام " بوله" پیام گذاشته اند نوشتم که من پرتو نادری را بحیث یک قلمبدست ویک مبارز ویک شاعر ویک منتقد ادبی برسمیت می شناسم؛ ولی این تائید به معنای این نیست که من اورا بحیث پیامبر ویا کدام الهه به پرستش بگیرم؛ پرتو نادری مانند من وشما وسایر انسانهای روی زمین؛ یک انسان است؛ باور کنید که من تا حال اورا ازنزدیک ندیده ام ونه هم با پسرش آقای نستوه ازنزدیک کدام آشنایی دارم؛ من صرف نستوه نادری را درفیس بوک یافته ام وپیشنهاد دوستی ام را پذیرفت؛ از افکار ونظریاتش هم درحد همین نوشته ها وپیامهای فیس بوکی آگاه هستم وبس. یا به گفتهء شادروان کاتب هزاره" فقط" .
ولی این را نیز می توانم درک کنم که شاید پرتونادری؛ کمبودها وکاستی ها واشتباهات ولغزش های زیادی داشته باشد؛ ولی نه به آن حدی که ازطرف دوست ودشمن مورد لعن ونفرین قرار بگیرد.
من وشما چه میدانیم؟ شما فرموده اید که ازدیدن خم شدن سر وی درمقابل یک جنگ سالار حالت تهوع برایتان دست میدهد یعنی اینکه جنبعالی از دیدن تصویر خم شدن سر وی درمقابل استاد عطامحمد نور برسم احترام ؛ بر آشفته اید ومانند راوایی ها آنرا بحیث سند محکومیت وی میدانید اما من هرگز چنین نمی اندیشم.
اگر این عکس را معیار ومحک قضاوت وسند زبونی آن بیچاره قرار بدهیم؛ پس اگر اشخاصی را که ذلت وزبونی شان را باگوشت وپوست احساس میکنیم وازعمق موضوع هم خبرداریم ولی اینکه جنابعالی تاکنون فوتوهای سرخم شدن شان را ندیده اید وعکس های شان درهیچ جایی هم منتشر نشده چه قضاوتی درمورد آنها میکنید؟ یک مثالش را من برایتان میدهم : مثلا آیا شما عکس سرخم شدن محمود فارانی را دربرابر جنرالان پاکستانی دیده اید؟ آیا شما از دلالی ها ومرده گاوی های شخصی بنام عصمت قانع عضو سابق جمعیت اسلامی ومنتقد کنونی به اصطلاح شمالی تلوالی درپشاور وکویته خبر دارید؟ آیا جنابعالی ازروابط تنگانگ برادران فارانی با سازمان راوا خبر دارید؟ آیا جنابعالی اعضا وهیئت رهبری سازمان راوا که منبع اصلی نشر این فوتو برای بار اول در دنیای اینترنت بوده اند دیده اید که چگونه زیر نام وکلمات پر زرق وبرق زن وحقوق زن وآزادی زن مانند طالبان وگلبدینی ها نزد جنرالان <آی اس آی> سرخم کرده اند وحتی ازشرف و عزت خویش گذشته اند؟ درمورد آنها چگونه قضاوت میکنید؟ حالا که سازمان راوا این عکس را برای اولین بار بحیث سند محکومیت پرتو نادری نشر کرده میخواهید من نیز با آنها همگام شوم وبر پرتو نادری نفرین بفرستم؟
چرا من به قول پیامبر اسلام اینقدر احمق باشم که نه یک بار نه دوبار بلکه چندین بار ازیک سوراخ گزیده شوم؟
پیامبر اسلام درحدیثی فرموده است:< لایلدغ المومن من جحر واحد مرتین>
مومن واقعی را مار ازیک سوراخ نمی گزد.
من بیچاره که تاکنون درد شلاق طالب از بدنم نرفته است و تصویرهای وحشتناک راکت پرانی های گلبدین برکوی وبرزن کابل هرشب ذهنم را می آزارد، واعلامیه های پرطمطراق جنرال مشرف درزمان طالبان مبنی برحمایت ازیک قوم مشخص درگوشم طنین انداز است، چرا اینقدر احمق وبی شعور شوم که باور کنم که سازمان راوا برای من دایهء مهربانتر ازمادر است و این عکسی را که نشرکرده بحیث سند محکومیت پرتو نادری شاعر درد دیده وهمزبان خودم ازهر جهت قابل تایئد می باشد؟
نخیرآقای فرشید!
من پرتو نادری ویا آقای استاد عطامحمد نور یا شهید مزاری ویا احمدشاه مسعود ویا هرکس دیگررا هرگز از عینک سازمان راوا ویا هم ازعینک شما ویا کس دیگری نمیخواهم بنگرم؛ به عین ترتیب شما نیز ازعینک من به اشخاص وافراد مختلف نگاه نمیکنید؛ بناء شما را دل تان. من پرتونادری را بحیث یک شاعر آزاده وزندان دیده ومبارز برسمیت می شناسم ولی به این نیز واقف هستم که او بحیث یک انسان مرتکب یک سلسله اشتباهات وخطاها نیز میشود که شاید یکی ازهمین اشتباهاتش سرودن همان شعری است که من تاکنون آنرا جز همین جا درجای دیگری نخوانده ام ونمیدانم که پرتو چرا وروی چه انگیزه ایی چنین خزعلیاتی را بنام شعر سروده است . ولی اگر باشد من نیز باشما هم عقیده هستم وآنرا محکوم میکنم؛ بیشتر ازین آقای پرتو نادری را مستحق استعمال کلمات رکیک ودشنام نمیدانم.
با احترام
پرویز بهمن